De los escritos de santa Rosa de Lima.
El salvador levantó la voz y dijo, con incomparable majestad:
"¡Conozcan todos que la gracia sigue a la
tribulación. Sepan que sin el peso de las aflicciones no se llega al colmo de
la gracia. Comprendan que, conforme al acrecentamiento de los trabajos, se
aumenta juntamente la medida de los carismas. Que nadie se engañe: esta es la
única verdadera escala del paraíso, y fuera de la cruz no hay camino por donde
se pueda subir al cielo!"
Oídas estas palabras, me sobrevino un ímpetu poderoso
de ponerme en medio de la plaza para gritar con grandes clamores, diciendo a
todas las personas, de cualquier edad, sexo, estado y condición que fuesen:
"Oíd pueblos, oíd, todo género de gentes: de
parte de Cristo y con palabras tomadas de su misma boca, yo os aviso: Que no se
adquiere gracia sin padecer aflicciones; hay necesidad de trabajos y más
trabajos, para conseguir la participación íntima de la divina naturaleza, la gloria
de los hijos de Dios y la perfecta hermosura del alma."
Este mismo estímulo me impulsaba impetuosamente a
predicar la hermosura de la divina gracia, me angustiaba y me hacía sudar y
anhelar. Me parecía que ya no podía el alma detenerse en la cárcel del cuerpo,
sino que se había de romper la prisión y, libre y sola, con más agilidad se había de ir por el mundo, dando voces:
"¡Oh, si conociesen los mortales qué gran cosa es la gracia, qué hermosa, qué noble,
qué preciosa, cuántas riquezas esconde en sí, cuántos tesoros, cuántos júbilos
y delicias! Sin duda emplearían toda su diligencia, afanes y desvelos en buscar
penas y aflicciones; andarían todos por el mundo en busca de molestias,
enfermedades y tormentos, en vez de aventuras, por conseguir el tesoro último
de la constancia en el sufrimiento. Nadie se quejaría de la cruz ni de los
trabajos que le caen en suerte, si conocieran las balanzas donde se pesan para
repartirlos entre los hombres."
San Agustín de Hipona y Santa Teresa de Jesús
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San Agustín
de Hipona, padre y doctor de la Iglesia en Occidente y santa Teresa de Jesús
adorando el Amor de Dios en la Comunión y su Encarnación.
En este tiempo (cuando
comienza a introducirse en la oración) me dieron Las Confesiones
de San Agustín, que parece el Señor lo ordenó, porque yo no las procuré ni
nunca las había visto. Yo soy muy aficionada a San Agustín, porque el
monasterio adonde estuve seglar era de su Orden (dónde la internó
su padre el 13 de julio de 1533) y también por haber sido
pecador, que en los santos que después de serlo el Señor tornó a Sí hallaba yo
mucho consuelo, pareciéndome en ellos había de hallar ayuda y que como los
había el Señor perdonado, podía hacer a mí; salvo que una cosa me desconsolaba,
como he dicho, que a ellos sola una vez los había el Señor llamado y no
tornaban a caer, y a mí eran ya tantas, que esto me fatigaba. Mas considerando
en el amor que me tenía, tornaba a animarme, que de su misericordia jamás
desconfié. De mí muchas veces. (V 9,7)
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La Trasverberación de Santa Teresa.
"Quiso el Señor que viese aquí algunas veces esta visión: veía un ángel cabe mí hacia el lado izquierdo, en forma corporal, lo que no suelo ver sino por maravilla; aunque muchas veces se me representan ángeles, es sin verlos, sino como la visión pasada que dije primero. En esta visión quiso el Señor le viese así: no era grande, sino pequeño, hermoso mucho, el rostro tan encendido que parecía de los ángeles muy subidos que parecen todos se abrasan. Deben ser los que llaman querubines, que los nombres no me los dicen; mas bien veo que en el cielo hay tanta diferencia de unos ángeles a otros y de otros a otros, que no lo sabría decir. Veíale en las manos un dardo de oro largo, y al fin del hierro me parecía tener un poco de fuego. Este me parecía meter por el corazón algunas veces y que me llegaba a las entrañas. Al sacarle, me parecía las llevaba consigo, y me dejaba toda abrasada en amor grande de Dios. Era tan grande el dolor, que me hacía dar aquellos quejidos, y tan excesiva la suavidad que me pone este grandísimo dolor, que no hay desear que se quite, ni se contenta el alma con menos que Dios. No es dolor corporal sino espiritual, aunque no deja de participar el cuerpo algo, y aun harto. Es un requiebro tan suave que pasa entre el alma y Dios, que suplico yo a su bondad lo dé a gustar a quien pensare que miento". (Vida 29, 13).
La fiesta de la Trasverberación llegó a la Orden del Carmen Descalzo en 1726 con categoría de Doble de Segunda Clase, y a 27 de agosto. Ese mismo año el rey Felipe V pidió al papa que la Fiesta pasase a celebrarse por toda la Iglesia de España, lo cual fue concedido por Clemente XII el 11 de diciembre de 1733. Posteriormente pasó al 26, aunque Alba de Tormes, donde se custodia el corazón traspasado e incorrupto de la Santa, la celebra aún a 27. Luego de la reforma litúrgica derivada del CV II, se acentuó el carácter simbólico y místico del hecho más que el aspecto físico de la llaga visible en el corazón de la Santa. Al mismo tiempo, quedó con categoría litúrgica de memoria obligatoria para las monjas carmelitas descalzas y memoria libre para los religiosos y terciarios, pero fue suprimida del Calendario Español.
(fuente: Tus preguntas sobre los santos)
INICIO DE LA REFORMA DEL CARMELO
Pues todo concertado, fue el Señor servido que, día de San
Bartolomé, tomaron hábito algunas y se puso el Santísimo Sacramento. Con toda
autoridad y fuerza quedó hecho nuestro monasterio del gloriosísimo padre
nuestro San José, año de mil y quinientos y sesenta y dos. Estuve yo a darles
el hábito, y otras dos monjas de nuestra casa misma, que acertaron a estar
fuera… (V 36.5)
Pues fue para mí como estar en una gloria ver
poner el Santísimo Sacramento y que se remediaron cuatro huérfanas pobres
(porque no se tomaban con dote) y grandes siervas de Dios, que esto se
pretendió al principio, que entrasen personas que con su ejemplo fuesen
fundamento para en que se pudiese el intento que llevábamos, de mucha
perfección y oración, efectuar, y hecha una obra que tenía entendido era para
servicio del Señor y honra del hábito de su gloriosa Madre, que éstas eran mis
ansias. Y también me dio gran consuelo de haber hecho lo que tanto el Señor me
había mandado, y otra iglesia más en este lugar, de mi padre glorioso San José,
que no la había. No porque a mí me pareciese había hecho en ello nada, que
nunca me lo parecía, ni parece. Siempre entiendo lo hacía el Señor, y lo que
era de mi parte iba con tantas imperfecciones, que antes veo había que me
culpar que no que me agradecer. Mas érame gran regalo ver que hubiese Su
Majestad tomádome por instrumento –siendo tan ruin– para tan gran obra. Así que
estuve con tan gran contento, que estaba como fuera de mí, con grande oración.
(V 36.6)
LA ASUNCIÓN DE LA VIRGEN MARÍA
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| La Asunción de la Virgen María Siglo XVIII |
La Asunción de la Virgen el
misterio y la fiesta litúrgica el 15 de agosto son memorables en la vida de
santa Teresa, por tres hechos de diversa índole, referidos en el Libro de la
Vida.
El suceso primero ocurrió el 15 de agosto de 1539, cuando Teresa
había regresado de Becedas, enferma y maltrecha por las pócimas de la
curandera: Teresa quiere confesarse para celebrar la fiesta de la Asunción. Se
lo impiden. Y esa misma noche le sobreviene el 'paroxismo' que la tiene 'sin
ningún sentido cuatro días' (V 5,9). Pero no sucumbió a la muerte. Quizás había
aludido ya a este terrible episodio al referir su acogida a la maternidad de
María: '...aunque se hizo con simpleza, me ha valido. Porque conocidamente he
hallado a esta Virgen soberana en cuanto me he encomendado a ella...' (1,7).
El hecho segundo acontece ya en otro plano, claramente místico.
Fue el 15 de agosto de 1561, estando en la iglesia de Santo Tomás de Ávila,
durante los preparativos de la fundación del Carmelo de San José. Teresa tiene
ahí la más hermosa de sus mariofanías: 'Vi a nuestra Señora al lado derecho, y
a mi padre San José al izquierdo...' (33,14-15). Sigue una detallada
descripción, que concluye con estos detalles: 'Era grandísima la hermosura que
vi en nuestra Señora, aunque por figuras no determiné ninguna particular, sino
toda junta la hechura del rostro, vestida de blanco, con grandísimo resplandor,
no que deslumbra sino suave... Estando así conmigo un poco... parecióme que los
veía subir al cielo (a la Virgen y a San José) con mucha multitud de ángeles.
Yo quedé con mucha soledad...' (33,15).
Todavía un tercer episodio, ocurrido de nuevo el día de la
Asunción, probablemente en el nuevo Carmelo de San José, entre 1563 y 1565. Lo
refiere ella en Vida 39,26: 'Un día de la Asunción de la Reina de los Ángeles y
Señora nuestra, me quiso el Señor hacer esta merced, que en un arrobamiento se
me representó su subida al cielo y la alegría y solemnidad con que fue recibida
y el lugar adonde está... Fue grandísima la gloria que mi espíritu tuvo de ver tanta
gloria... Quedóme gran deseo de servir a esta Señora, pues tanto mereció'.
En la fiesta de la Asunción de la Virgen, el año 1568, inauguró
T el Carmelo de Valladolid (F 10,6). En su breviario la liturgia de la Asunción
revestía especial solemnidad (folios 323r-327v), precedida de una hermosa
estampa del misterio, a toda página: la Virgen coronada de reina, escoltada de
ángeles, se eleva ante los ojos atónitos de los diez apóstoles. María.
T. Alvarez
Cristo de la Expiración
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Cristo de la Expiración en su vitrina
del claustro del convento de Santa Teresa de Valladolid
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Juan de Juni
(Joigny, Borgoña, h. 1507-Valladolid, 1577)
Hacia 1570
Madera policromada
Convento de la Concepción del Carmen
o de Santa Teresa, Valladolid
Escultura renacentista española.
Escuela castellana
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